причем меня совсем не смущает "всегда онлайн" и не так сильно - редкие вылеты. не смущает "легкая сложность" - я и сам не прочь без напрягов в первый ран уделить больше внимания скорее лору, чем толпам мобов с десятками килограмм здоровья.
а смущают мелочи. вроде бесполезного и дорогущего кузнеца (или я что-то не так делаю, или ему посрать на то, что я, женщина-монашка, вкладываю в него нереальное бабло, а он, сука, в обмен на это учится делать кувалды/посохи или какую-нибудь уже низкоуровневую хрень). вроде атавистической функции identiify - я не знаю, может она нужна дальше по сюжету или это такой кивок в сторону тех, кто за годы игры в Д2 так к ней привык, что теперь, не идентифицировав что-то за час игры, теряет сознание? ну и с третьего акта начинает смущать пустота вокруг. хотя где-то я понимаю, зачем это сделали, толпы набегают такие, что зачастую лупишь наугад. если бы там было еще более-менее декораций, то вообще был бы атас...
как-то так. в общем, я пока снова играю в первый Torchlight. и жду второй.
раньше меня спрашивали знакомые, какой им купить компьютер.
а я у них спрашивал - время от времени, но не сильно часто, какой мне купить телефон. вокруг люди постоянно меняли трубки, что-то там смотрели, пересылали друг другу по блютусу, жили какой-то своей телефонной жизнью. я ее никогда не понимал, потому что на хрена козе баян, если есть такая штука, как ПК, и что вообще можно там интересного увидеть на том маленьком занюханном экранчике?
но видно что-то там такое показывали, раз довольно большой процент знакомых людей среднего в общем-то достатка позволял себе чуть ли не раз в полгода менять свой дорогущий гаджет на очередной бесполезный орехокол в еще более пугающей ценовой категории.
и когда мой рабочий телефон рассыпался на части, я точно знал, у кого спросить, что купить ему на замену. внимательно выслушаю и пойду возьму счет баксов на 150, из того, что приличнее смотрится. обычно на пару лет хватало с головой. знакомые при виде моей очередной трубки на меня смотрели как на инопланетянина, который, будучу мальчиком, писает сидя, с такой же непонимающей снисходительностью.
а я всегда поражался, как они умудряются свободно ориентироваться во всем этом бессмысленном многообразии моделей, брэндов и поколений. сейчас, оглядываясь назад, я понимаю, что все эти мегакрутые телефоны пятилетней давности, таки не стоили своих денег. потому что по факту отличались они друг от друга минимально различимо, а по сравнению с тем, что может дать телефон сегодня, когда это по сути старый-добрый ПК в миниатюре, так и вообще были полным отстоем.
и сегодня все чаще знакомые спрашивают меня, какой им купить телефон. и я рад, что сегодня ответить на их вопрос элементарно просто. потому что, по сути, есть 2, от силы 3 варианта:
1) iPhone на iOS от единственного производителя (для богатых и ленивых) 2) Sony, Samsung, HTC, etc - выбирай на вкус и цвет из того, что поддерживает Android в доступной тебе ценовой категории (для экономных, но расторопных) 3) Nokia на мобильной винде (вот это вообще непонятно для кого, наверное, для die-hard адептов Nokia - например, итальянцы, с которыми мы работаем, вообще за мужика тебя не считают, если у тебя не Nokia; угадайте теперь, какой у моего шефа телефон...)
так что жить, как говорится, стало проще. эпоха смартфонов, кажется, таки наступила.
В 1966 году психологи Марк Селигман и Стив Майер провели серию экспериментов на собаках. Животных поместили в клетки, предварительно разделив на три группы. Контрольную группу через какое-то время отпустили, не причинив никакого вреда, вторую группу животных подвергали повторяющимся ударам тока, которые можно было прекратить нажатием рычага изнутри, а животных их третьей группы подвергали внезапным ударам тока, которые никак нельзя было предотвратить.
В результате у собак выработалась так называемая "приобретенная беспомощность" – реакция на неприятные раздражители, основанная на убежденности в беспомощности перед окружающим миром. Вскоре у животных начали появляться признаки клинической депрессии. Через некоторое время собак из третьей группы выпустили из клеток и посадили в открытые вольеры, из которых легко можно было убежать. Собак вновь подвергли воздействию электрического тока, однако ни одна из них даже не подумала о бегстве. Вместо этого они пассивно реагировали на боль, воспринимая ее как нечто неизбежное. Собаки усвоили для себя из предыдущего негативного опыта, что бегство невозможно и больше не предпринимали никаких попыток выскочить из клетки.
Ученые предположили, что человеческая реакция на стресс во многом напоминает собачью: люди становятся беспомощными после нескольких неудач, следующих одна за другой. Неясно только, стоил ли такой, вобзем-то, банальный вывод страданий несчастных животных.
на ign интересная статья какого-то фрилансера из Австралии о том, что сперва у нас был политеизм, потом монотеизм, и теперь вот снова переход к своеобразному политеизму.
кратко, о чем там:
политеизм (к примеру, греческий пантеон) не делал четкого разделения на добро и зло, человек обращался с просьбами к конкретному богу, ориентируясь по ситуации, т.е. что в данный конкретный момент человеку было нужно, то он и просил. а правильно ли это желание или неправильно - четких указаний в религии тогда не существовало. только ты сам решал, что для тебя правильно, руководствуясь опытом и здравым смыслом. но главное - нужды индивидуума были на первом месте, хотя, по традиции и считалось, что самостоятельно человек может добиться далеко не всего. это мировоззрение, соответственно, отражалось в творчестве того времени - те же мифы рассказывают истории, в которых кто-то чего-то добивается, или наоборот, терпит поражение, будь то очередной подвиг Геракла или история несчастной любви музыканта.
на смену политеизму пришел монотеизм (к примеру, христианство). здесь уже всё конкретно: это можно, это нельзя. это черное, это белое, и никаких полутонов в принципе недопустимо. если ты соврал маме, не сказав, что сегодня ты выкурил свою первую сигарету, или вырезал полгорода, итог один - гореть тебе в аду, ибо ты на темной стороне. если не раскаешься, конечно. только раскаяние должно быть искренним - никаких полутонов, помните? нужды индивидуума значения не имеют, да и что они значат в этом мире, где человек всего лишь проводит каких-то несчастных полвека, по сравнению с вечностью, в которой душе придется расплачиваться бесконечно за свой выбор между темной и светлой стороной? самостоятельно сделать вообще человек ничего не может, если только искренне не помолится перед начинанием, и если то, о чем он помолится, не будет абсолютно белого цвета. для этой эпохи характерны истории о борьбе добра и зла в их абсолютных или опосредованных проявлениях.
а сейчас, по мнению автора, наблюдается возврат к своего рода пост-модернистскому политеизму, отход общества от железобетонных догм, регламентирующих каждый шаг человека, от четких границ между двумя полярными цветами. индивидуальность и ее потребности, стремления, достижения - снова ставятся во главу угла. истории о добре и зле, как бы ни притягательны были они для нас (в силу многовековой привычки) вновь уступают место историям с полутонами, с открытым концом, с несколькими вариантами трактовки. а где в этой схеме боги - спросите вы? как насчет Стива Джобса? или Марка Цукерберга? как насчет Ленина? Желчела? Спайдермена? Бэтмана? многочисленные фандомы, которые заполонили интернет - и есть ни что иное, как комплексная система пантеонов, в которых богами "на час", день, год являются самые разношерстные персоналии, как реальные, так и выдуманные. хорошо это или плохо - другой вопрос. но вряд ли кто всерьез возьмется отрицать тот факт, что по сути у нас сейчас на дворе самый натуральный политеизм разной степени тяжести. да, эта концепция балансирует на грани шутки, но в каждой шутке...
вообще, статья написана в разрезе недавно вышедшей третьей Дьяблы - мол, вот, устаревшая концептуально игра (добро против зла, бла-бла-бла), вспомните-про-Биошок, вот-пример-игры-нового-поколения. но меня задела не столько Дьябла, сколько вот этот вот "вновь приобретенный" политеизм и то, как в его разрезе современный человек по сути снова стал более свободен распоряжаться своей судьбой. другое дело, как он этой судьбой распоряжается, но это уже тема для другого разговора
когда человек поет, он получает от процесса пения физическое и моральное удовольствие, это чем-то сродни сексу.
если учесть, что некоторым за это еще и платят, плюс тот факт, что в пении самом по себе нет ничего непристойного, то пение, пожалуй, самый невинный вид проституции.
но даже если не платят, удовольствие никуда не девается. особенно, если есть голос и умеешь им пользоваться.
причем, даже если особого голоса нет (как в моем случае), удовольствие все равно от пения получать можно, главное, научиться пользоваться тем, что есть.
я когда-то пел, причем, среди прочего, даже свои собственные песни. потом как-то всё это похерилось, гитара куда-то задевалась, и потом перестала даже настраиваться, видно обиделась на меня.
сравнительно недавно один хороший человек взял и подарил мне новую гитару, я теперь бренчу на ней иногда да подвываю, но уже не то, хотя некоторым из окружающих все еще нравится. может, они из вежливости, конечно, не плюются, тут сложно сказать наверняка.
я к чему: если вы чем-то занимаетесь и вам это нравится, не бросайте. развивайте свои умения, а то потом будет очень обидно, что так все пошло не туда. и еще обиднее, когда вдруг поймете, что заново уже поздно.